Indhold:
1. Frivillig fuld - Thalacio
3. Og tålmodighed er længere end selve tråden
Frivillig fuld - Thalacio
Sabinerne, et stort og krigslignende folk, sendte grundlæggeren af de evige byambassadører med formaninger. De siger, at de bliver venner og familie uden voldelige handlinger. Og Romulus insisterer: "Talacio!" Til dette argument blødgjorde den anden side. I fredsaftalen siger kvinder ikke at gøre noget for mænd undtagen talasia. På latin betyder dette "spinding uld."
Lad os derefter være sikre på, at verden styres af kærlighed og ikke af beregning. I Romulus-tid, som før og længe efter dem, svarede evnen til at dreje sig om evnen til at leve. Hvor de snurrer, har familien en vind i ryggen, etableres der liv. Manden får som sædvanlig mad, han tog på sig det tunge husarbejde. Kvinde, klæd husholdningsmedlemmer. Og begge prøver som den største gevinst i livet at videregive de økonomiske færdigheder til arvingerne: far til hans sønner, mor til døtre - hvad hun først kan gøre - i spinding.
Så verdens herskere og plebs opfører sig. Spinning er en kvindes iboende dyd. Datteren og barnebødrene til Augustus Octavian var udsøgt i luksus, men Caesar insisterede på, at de lærte at spinde uld ikke værre end slaver fra spinderier. I familier er det lettere at slå en pige, der sidder bag en pige til garn, i en fart med at vokse et skift fra hende.
Spinning forblev overvejende feminint. Og hvordan kunne det være andet, hvis Jomfru Maria selv ifølge legenden var en edderkop og fodrede hele denne familie med denne arbejde. Kvindens hænder lavede en tråd uden at vide, at de var trætte. Hvis tsar Saltan var blevet vokset op værre og kiggede ind i andre vinduer sent på aftenen, ville han have set - og der snurrede pigerne. Spor af dette gamle kvindelige håndværk gennem den normanniske tåge, vage skygger af goterne og vikingerne vises i dokumenter og alle former for bevis for materiel kultur.
Nestor i annalerne viser, at det allerede før St. Vladimir i det gamle Rusland gjorde det hjem uldstoffer. De var så gode, at de tjente som en byttehandel med udlændinge. Og en anden kilde rapporterer, at Rusland havde sine egne handelskontorer i Konstantinopel - dette enorme luksusværksted, hvor der på odnoderevki-både blev leveret blandt andet rør af stof og andre russiskfremstillede uldstoffer.
At dømme efter de polstrede lister, i store boyar ejendom, blandt gården bestod folk normalt af en spinner eller en tynd-wiggler i Pskov-regionen, på Yaroslavl-land, i ejendom nær Moskva og senere i Volga-regionen. Spinning var inkluderet i kategorien føydale pligter. Klostre lånte bønder fra husholdningsprodukter. F.eks. Krævede Solotchinsky-klosteret i menighedsbyerne ”garn og tråd på 80 g pr. Aftørring” (sat på). I Svetozersky blev Iversky Kloster accepteret i form af vævede eller strikkede genstande.
Navnene på erhverv af mennesker, der beskæftiger sig med forarbejdning af uld - spinner, dyer, needleman, berdyik, comber, halvspist, kontorist, filt, strømper og andre blev kaldenavne. Det er velkendt, at man siger, i 1382, at forsvaret af Moskva mod Tokhtamash blev ledet af Moskvitin Adam, soushesten. Kælenavne gik senere i efternavne.
Forskere af russisk håndværk er i stigende grad tilbøjelige til at finde en forbindelse mellem spinding og strikning med den virtuose teknik til voksstøbning af smykkemodeller, som var berømt for pre-mongolsk russ. Det mener forskere modellen lavet af ledninger, tykke tråde, vævet og vævet til et komplekst mønster som kniplinger. Mest sandsynligt engagerede kvinder voksstrik i territorierne ved siden af Ural. Der i kvindegravene blev der fundet støberedskaber ved siden af spinnere og spindler, nåle og slibemidler til dem.
Som den største held blev opfattet af familien, hvis pigen er zarn (jagt) til spinding. Hvad bare for dette blev ikke gjort. En flokke uld og en spindel var bundet til den nyfødte vugge. De tilbød bønner til den Almægtige. Coachede sammensværgelser og vaner. Blued stillinger og forbud. Og meget små forældre fik lov til at lege med en spindel og efterligne voksne i spinding. Pigen sprænger stadig ikke rigtig, men hun prøver at lave en tråd ud af affaldsull for at lave en tråd. I en alder af fem til syv år gentager hun fortroligt sin mors bevægelser på arbejdet. Og efter et år viser han virkelig en tråd, spin på en morsom måde. Her har du endnu et spin. Hendes mor ville i mellemtiden brænde sin første-elevstråd til aske i en ren stegepande og lade hendes datter slikke. Gradvist vil den konverterede blive tvunget til at tro på to sandheder. Den, der tæt spoler kobben, vil have et behageligt familieliv for misundelse. Og det andet bud er afsluttet. Tråde på en spindel, der er forladt søndag eller en ferie, vil uundgåeligt gå i stykker.
Bag overtro og ceremonier stod en rå livsprosa. Ekstra hænder med en spindel - en følsom hjælp til det kvindelige regiment. Arbejdet for en familie, det syntes at pigen betalte sammen med sine pårørende for brød og salt. Og med de samme fingre krøllede hun og vred sin skæbne. Efter at have afsluttet moderundervisningen, drejede hun og vævede sig: hvad der blev anstrengt, snublet, så kom hun ind i medgift. Med matchmakternes fremkomst vil hun klæde sig i hjemmespunklæde og vise sig selv i al sin herlighed. Og hvis sagen er i Novgorod-regionen, er hun anden gang nødt til at overraske hende med dygtighed. I henhold til vielsen inviteres gæsterne til en lade, hvor enhederne hænges op - alt det, som bruden lavede i årenes løbet.
Store familier i den kvindelige halvdel af huset har kamre med spindehjul og en vævemølle. Ofte fungerer spinnere ikke i en stue, men i et gammelt badehus, et varmt oplag eller i et andet udhus. Uanset om jomfruen tilbringer sine dage derhjemme, går på sammenkomster - der er ikke tid til lediggang: hvis i dag er røvere og i morgen er afslørere, er du shirtløs. Og moren slumrer ikke af, slipper for samtaler under en voksen slægtninges taknemmelighed og giver ordre om at snurre så meget uld om aftenen. Omkring spindlen og spindehjulet drejer et ungt liv. På bagsiden er der datoer - meget spinding, så længe der ikke er nogen sød. Gift, vandret på jomfruelige højdepunkter, bliver smidt ud med en støjspindel. Arbejde ved siden af kammerater er en test af styrke, brud. Særlig efterspørgsel fra brude. I Karelia skal for eksempel en forvrengt pige skjule sig mere, bedre og hurtigere end de andre.
Misundelse, lidelse, jalousi - ikke et antal grunde. I hvert land - hans eget. Jacob van Loo, en af de små hollændere, i miniatyren ”Forfølgende gammel kvinde” skildrede naturligvis en episode, der ikke var ualmindelig i slutningen af middelalderen. Den gamle elskerinde bag spindehjulet, og caballeroen holder pigen ved hagen.Med russisk moralsk strenghed er andre scener mere typiske. Deltagere om aftenen accepterer æren af en invitation til dress-ups til at hjælpe. I en familie kan man ikke håndtere uld selv, råmaterialer distribueres på værfter. Og på den aftalte dag tages fede færdigspidser ned til ejere, hvor de venter på en godbid med nødder og honningkager. En nabos nabo respekterer ikke bedre, hvordan han vil kalde sin datter til sin landsby for et måltid i en kødspis. Disse to uger er hun glad for at pynte sig selv. Med fulde spindler bærer selve benene hjem.
Hos kvinder blev tiden talt i garn. Tråden i hvert område måles på overfladen. Men tallet (antallet, antallet) blev genkendt som den indledende længde - ofte tre omdrejninger af garn på rullen, omkring fire arshins (arshin = 0,71 m). I Kostroma er 30 numre nøgle, 40 nætter er talkum. Vologda og Perm, Tambov og Yaroslavl, Muscovites og Nizhny Novgorod - alle tager hensyn til stavemåde i deres konti. Resultatet er dog ens: en erfaren kvinde på en uge glatter 2-3 Kostroma-talkum, næsten en kilometer lang tråd.
Mot slutningen af vinteren vises træthed i billedet af kikimora eller hus, brownies kone. Hænderne er bange, som om tråden ikke bryder uden grund, det ser ud til, at enderne af fibrene kommer meget irriterende ud. Alle gør selvfølgelig de små beskidte kvinder, der er nævnt ovenfor. Kvinder på hvad lyset står og skælder dem. Som en ekstrem skjule de et tæppe af kamelhår under ildstedet. Det fungerer uimodståeligt, især da lige rundt om hjørnet den 13. marts, når alle sammen holder op med at snurre. Og de resterende dage sidder stædigt på arbejde, engang før daggry. "... Kommer bo (kone) mand-tygge til hans fordel hele livet. Efter at have fundet en bølge og hør for at skabe det, der favoriseres med ens egne hænder ... - filosofiserer kronikeren i The Tale of Bygone Years. ”Rutsi strækker hende på brugbarhed, men bekræfter hendes albuer på løgne ... Hendes mand holder ikke af sit hus, uanset hvor han vil være - alt hans tøj vil blive lagt på hende ...”
At bekræfte albuerne på spindlerne er et værdigt tidsfordriv for enhver kvinde. Spanske kunstnere ser en Madonna i en kvinde med et spindehjul. Et sådant spirituelt billede blev fanget af maleren fra det 16. århundrede Luis de Morales i maleriet "Madonna and Spinning Wheel". Den samme stemning hersker i det russiske samfund. Spinning udføres uanset rækker og titler, prinsesser, ædle kvinder, ærme-adelsmænd, hustruer til hustruer. Og på nærmere tidspunkter for os, i alle klasser, anerkendes evnen til at spinde og strikke som nødvendigt som besiddelse af en ske. I det høje samfund anses en god tone for at være træning af hænder og fingre under spinding, arbejde med strikkepinde, hæklekroge, spole. De finder ud af, at dette giver en særlig nåde til manerer, gør samlingerne mere mobile og nyttige til at spille klaverer, f.eks.
Den snoede spundet tråd gav anledning til ordet "snoet" på russisk. Fra det sekstende århundrede er de blevet udnævnt til veltalenhed, gave til at væve ord. Billedet lever videre senere:
Jeg er din til din, som en tråd, væv!
Som med et stabilt koncept - et spinningværksted - sammenligner L. Tolstoj i aftenens "krig og fred" i salon af A. Scherer. Hendes talte maskine arbejdede med spindeluniformitet, og elskerinnen informerede usynligt samtalen om det rette træk.
Som det viste sig gennem århundreder og årtusinder, er der ingen grund til at stjæle, tage fuldt ud, hvis kunsten at arbejde med uld betager. Mens hun snurrer, vil kvinden tænke på detaljerne om, hvad og hvordan hun kommer i kontakt, og venter på et lykkeligt øjeblik for at samle sløjfer og væve en prøve. Og indsatsen er ikke ked af de mest jordiske genstande, som f.eks. Antikken, såsom strømper og sokker. Det viser sig, at arkæologer fandt en børnesokk i Egypten i et lag, der kan dateres tilbage til det tre tusindste år f.Kr.
De gamle grækere kendte strømperne og lånte som en mode fra tyskerne. Forfædrene til tyskerne beskyttede deres ben mod giftige slanger med strimler af hud og pels. Middagen sluttede, den ældste Plinius skrev ned, "mændene krævede deres fodtøj, som de efterlod i klædeskabet."
Europæerne syede strømper af uldstof, indtil strikkepinner dukkede op. Nogle historikere hævder, at strikkepindene blev opfundet i Venedig, mens andre tilskriver opfindelsen til engelskmanden William Riedel. En eller anden måde, i modsætning til de tidligere, tynde, elastiske strømper og sokker lavet af uldgarn erobrede gårdene, adelige, berømtheder. Voltaire bundede sig mere end et par. I mange generationer er der givet en romantisk historie om, hvordan en ung mand fra Cambridge, William Lee, opfandt en strikemaskine til sin elsker, der tjente til livets ophold ved at strikke en strømpe.
Strikede strømper og sokker blev en integreret del af toilettet hurtigt og i lang tid. Øjenvidner fortæller, at i slutningen af forrige århundrede var de i fuld sving på hovedmarkedet ved Kreml, telte strakte sig ned fra Spassky-porten til Moskvafloden. Hjemløse håndværkere pålagde deres produkter utallige. Mor ryster vuggen og strikker. To sladder sladrer ved porten, og nåle flimrer kun i deres hænder. Når man sad på en vogn og jagede flegmatiske okser, formåede kosakkerne fra gård til gård nogle gange et par sokker. Næsten hver knitter har sine foretrukne måder, hemmeligheder, forestillinger, der er bemaerket eller erhvervet af sin mor. I den samme roman, Krig og fred, skriver L. Tolstoj, at barnepige fra Rostov strikede to strømper på en gang og efter at have afsluttet tog et af børnene til glæde. Hvordan hun gjorde det, i dag har ingen endnu været i stand til at forklare mig. Beskrivelsen af teknikken blev ikke fundet i hverken gamle eller moderne bøger om håndarbejde. På en eller anden måde er alt dette trist, herrer er gode.
Sagen taler om ejeren endnu mere, end han ønsker. Det er ikke dårligt, hvis det er en skrøbelig skjorte. Jeg måtte sidde på ovnen i en kulør - vinteren findes i en sommerkjole. Og alle årsagerne er i en håndfuld: tre dage - tre tråde, fem hul - en mol, dvs. bare en spindel med anstrengt sværhedsgrad. En sådan drejning er lige foran skredet, og selve klyngen er nede. Laziness ser ud til at være ældre end verden selv. Selv Dante metal vrede tordnede over de useriøse kvinder i Firenze og anbefalede, at de søger lykke i det stille summende af et spindehjul. Loafers og dumme mennesker fordømmes og straffes altid. MN Mordasova, hvis ungdom blev tilbragt i Tambov-landsbyen, minder om, at hvis du medbringer en ufuldstændig spindel, spundet uld fra samlingerne, kan du få zapatylina fra din mor. Og så overvej det som let at gå af. I Galicien i 1879, skrev aviser, blev der afholdt en retssag mod en kvinde, der mistede sit ansvar for at snurre på sin familie. For forsømmelse af huset, som det blev sagt i retsafgørelsen, blev hun arresteret i seks dage.